초등임용 기본이론 도덕 아웃풋

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1. 1.

   도덕 사회화론

   목표

   사회의 기존에 존재하는 도덕 규범이나 예절, 그 사회의 이상(친사회적인 가치를 주입)에 일치하도록 개인을 도덕적으로 사회화시키고 사회적 존재로서의 품성을 기르는 것

   중점

   도덕 교육을 받은 사람들의 구체적인 행동, 즉 결과에 초점을 두어야 함

   뒤르켐

   - 도덕 교육의 목표: 도덕성의 구성요소(규율 정신, 집단에 대한 애착, 자율성(자기 결정)들을 발달시키는 것 * 집단에 대한 애착: 도덕적 정서와 의지의 교육이 필요함 - 도덕적 규칙을 제시할 때 강력한 권위나 벌의 사용이 필요 → 어린 아동 시기에 주입된 도덕적 권위에 대한 초기의 존중감으로부터 점차 내적으로 스스로 선택한 도덕적 지향을 향해 이동해 나감 도덕적 사회화 접근 (교육 방법) - 교육자들은 그들의 인격과 행동에 의한 모범적 사례에 의해 가르쳐야 함(교사들이 모범을 보여야 함) - 친사회적인 도덕적 인격은 모범적인 도덕적 기질과 행동을 담고 있는 문학작품을 접하면서 효율적으로 사회화될 수 있음

2. 2.

   도덕 발달론

   목표

   개인이 가진 도덕적 사고력과 판단력(→추론)을 발달시킴으로써 각 개인이 자율적인 도덕적 행위자가 될 수 있도록 하는 것 *자율적인 도덕적 행위자: 도덕 문제를 주체적으로 사고하고 해결

   중점

   판단이나 결정과 같은 과정에 초점

   피아제 (뒤르켐 비판)

   - 억압의 도덕성에 근거한 뒤르켐의 사고 체계에서의 자율성이란 참된 의미의 자율성 X (∵참된 의미의 자율성은 협동과 상호존중에 근거한 도덕성으로부터 가능한 것) - 교화적·억압적 권위의 사용은 아동을 타율적 도덕성의 굴레에 머물게 함으로써 성숙한 도덕적 판단의 발달을 저해

   콜버그

   -정의의 문제에 대한 도덕적 추론은 불변의 단계 계열을 통해 발달교육의 과제는 이러한 자연적 발달을 조장해줄 수 있는 조건들을 제공해주는 것 -전기와 후기의 차이가 있지만 도덕적 선택과 결정을 내리는 과정 자체를 중시했던 그의 입장에는 변화X

   전기 인지발달론 도덕교육에 있어 교화의 위험성을 두려워 함 도덕적 가치와 같은 내용 < 도덕적 의사결정과 같은 과정 후기 정의로운 공동체 접근(포괄적): 민주적인 절차에 의해 운영되는 공동체 → 가상적인 딜레마에 대한 개별 학생들의 도덕적 숙고로부터 사회집단 안에서 개인들 간의 상호작용으로 관심의 초점을 바꿈. 교육에서의 효율성 단위는 개인이 아니라 집단 도덕 사회화론(뒤르켐의 영향)을 일정 부분 수용 → 형식만을 중시하던 입장에서 내용의 중요성을 인정 → 가상적인 딜레마를 사용하는 것보다 실생활의 문제를 다루는 것이 더 효과적 → 도덕교육에 있어 교화의 필요성을 부분적으로 인정 → 도덕적 사고를 적용하는 것을 배울 수 있게 하는 학교 환경과 활동들을 더욱 중시 → 도덕교육에 있어 판단이나 추론보다는 행동자체를 더욱 중시

   도덕사회화론: 결과 중시 - 행동으로 산출되는 것 중시 - 주입된 가치들을 지켰는지의 결과를 중시 도덕성발달론: 과정 중시 - 사고 과정을 중시 - 개인이 도덕 문제를 주체적으로 사고하고 결정하는 과정을 중시

3. 3.

   프로이트의 정신분석학적 도덕심리학

   ① 도덕성의 정의적 측면을 중시 ② 인성의 구조

   원초아 (id) - 본능적인 나

   - 성격 중에서 생물학적이고 본능적인 요소를 지칭 - 인간이 가진 모든 충동, 즉 리비도의 저장고 - 쾌락 원칙이 원초아를 움직임

   자아(ego) - 현실적인 나

   - 외부 현실과 초자아의 제한을 고려하여 원초아의 욕구를 표현하고 만족시키는 정신 기제 - 현실 원칙이 자아를 움직임

   초자아 (superego) - 도덕적인 나

   (=내적 자제력: 원초아를 규제하는 힘) - 양심과 자아이상의 두 가지 과정에 의해 형성 ① 양심 - 부모에게서 받은 처벌을 통해 형성되는 것 - 하지 말아야 할 것과 관련 - 자신에 대한 비판적 평가, 수치심, 죄책감 등의 형태로 나타남 ② 자아 이상 - 부모가 선별적으로 보여주는 인정을 내면화하면서 개인이 형성하게 되는 목표 - 긍지와 자부심

4. 4.

   도덕 심리학 - 밴듀라의 사회 학습 이론
   ① 관찰과 모방 - 인간의 행동 변화와 학습이 강화나 벌에 의하지 않고 시범 행동을 관찰하고 모방함으로써 이루어질 수 있음 - 전체적으로 보면 행동주의 심리학의 범주에 속하지만 관찰과 모방, 그리고 인간의 인지적 특성에 의한 학습을 강조하는 이러한 이론을 사회 학습 이론이라 부름 * 행동주의 도덕 심리학 - 도덕은 인간의 외부에 이미 존재, 도덕성은 사회적으로 규정된 가치 및 행위규범을 내면화하여 충실히 실천해 가는 성향 - 부모와 교사의 책임 있는 역할 수행이 강조됨 - 모방: 특정한 행동이나 동작 등 불연속적 반응의 재생/ 동일시: 행동과 그 사람의 내면적인 것까지 수용 - 관찰과 모방에 의한 학습과정에서 인지적 매개가 중요하게 작용 (그 모델이 자신에게 주는 의미를 인지적으로 파악하여 그것을 의식적으로 수용할 때 학습이 더 잘 일어남) - 관찰 학습에서는 대리 강화와 자기 강화가 중요한 구성요소
   직접 강화	자신의 행동 이후에 얻게 되는 칭찬과 보상
   대리 강화	다른 사람의 행동과 그 행동의 결과를 관찰하고 이를 모방
   자기 강화	자신의 내적 기준에 따라서 스스로 보상을 주는 강화
   *모방이 잘 일어나는 조건: 같은 성의 모델일 때, 모델의 행위 결과가 좋은 보상을 받았을 때, 모델의 지위가 매력적이고 존경과 신뢰의 대상일 때, 모델의 행위 결과가 처벌을 받지 않을 때

5. 5.

   ② 관찰학습의 네 가지 과정
   주의​ 과정	- 다른 사람이 어떻게 행동하는지 주의 깊게 살펴봄
   파지​ 과정	- 모범이 되는 행동을 잘 기억 - 관찰한 내용을 자신만의 방법으로 쉽게 기억할 수 있도록 시각적, 언어적으로 또는 범주화 과정을 활용하여 저장
   운동​ 재생 과정	- 관찰자가 모델의 행동을 실제로 수행 - 모델의 행동을 정확하게 재생하는 데 필요한 운동 기술을 습득하기 위한 많은 연습이 강조됨
   동기화​ 과정	- 파지한 것을 모델과 비슷하게 수행하였다 하더라도 직접 행동하려는 동기 없이는 실 제 행동으로 표출X - 행동에 대한 결과를 분석한 뒤, 그것의 수행 여부를 결정함 (연습한 대로 행동할 지 결정) - 대리 강화를 통해 행동의 동기 증가

6. 6.

   피아제의 도덕성 발달 이론
   ① 도덕적 판단을 도덕적 판단 능력으로 보고 도덕적 판단 발달을 그의 지적 발달 이론의 한 부분으로 취급 ② 타율적 도덕적 판단과 자율적 도덕적 판단 → 아동의 도덕적 판단이 타율적 도덕적 판단에서 자율적 도덕적 판단으로 변화해감 * 피아제의 도덕적 판단 발달 단계: 제1단계(강제적인 도덕적 판단, 혹은 타율적인 도덕적 판단) → 제2단계(협동의 도덕적 판단, 혹은 자율적인 도덕적 판단)
   타율적 도덕성
   - 규칙은 절대적인 것 - 도덕적 책임은 행위자의 의도에 의해서가 아닌 행위의 결과에 의해서 생기는 것 - 성인의 권위에 복종하는 것이 도덕적 행위의 본질이라 생각하는 도덕적 실재론적 사고
   자기​ 중심적 도덕 단계	- 가역적 인식 능력(역할 채택 능력)이 매우 제한되어 있음 - 가치 세계의 도덕 법칙과 사실 세계의 자연 법칙을 혼동
   권위주의적​ 도덕 단계	- 권위에 전적으로 의존 - 모든 규칙과 규제는 외부에서 부과되는 것 - 외부에 규칙과 규제를 부여하는 절대적인 어떤 권위적 힘이 존재
   자율적 도덕성
   - 규칙의 상대성을 인정(규칙은 상호협의에 의해 변경가능) - 도덕적 책임은 행위자의 의도에서 생김 - 공정성의 의미를 이해할 수 있음
   상호성​의 도덕 단계	- 인간 사이의 협력과 조화로운 삶을 영위하기 위한 방향으로 도덕 판단 - 도덕 규칙은 사회에서 만든 것 - 규칙이 존중되는 이유는 사회의 안전과 조화로운 삶을 위한 데 있음
   공정의​ 도덕 단계	- 이타성과 사회애를 중심으로 하는 인간 사이의 진정한 평등의 추구

7. 7.

   콜버그의 도덕성 발달 이론 (=콜버그의 정의 윤리)

   ① 개관 - 인지적 불균형는 인지적 불균형를 들려주고 이에 대한 응답을 기초로 인지적 불균형 인지적 불균형은 인지적 불균형를 거쳐 발달한다고 보았음 - 인지적 불균형을 통해 인지적 불균형 참가자들이 인지적 불균형을 일으키게 되면 도덕적 변화가 일어날 수 있음 - 교사 역할: 학생들이 보다 복잡한 사고를 할 기회를 제공. '도덕적 숙고'를 하도록 자극하고 격려 (←소크라테스식 교육[발문], 대화법, 문답법, 산파법) - 학생들이 자신의 단계보다 한 단계 위의 사고에 접했을 때 도덕적 숙고가 가장 잘 일어남

8. 8.

   ② 각 단계별 특징
   인습 이전 수준	1단계 (처벌과 복종의 정향)	- 처벌과 같은 외적 규제를 피하거나, 또는 권위에 무조건 복종하는 수준의 도덕성을 보임 - 특정 행위의 결과가 지니는 가치나 의미를 도외시한 채 그 행위가 가져다주는 물리적 결과가 선악 판단의 기준이 됨
   	2단계 (도구적 상대주의 정향)	- 자신에게 이익이 되거나 필요를 충족시켜주는 행위는 선이라고 판단 - 서로 이익을 주고받는 일종의 교환관계(이익, 손해를 받은 만큼 되돌려주는 사고방식)로서 인간관계를 이해하는 '상대주의적쾌락주의'의 지배를 받게 됨+) 이익이 도덕판단의 기준, 이익이 선이며 피해가 악
   인습 수준	3단계(착한아이 정향)	- 올바른 행위란 다른 사람을 기쁘게 하고 도와주며 그렇게 함으로써 다른 사람이 승인 - 행위자의 의도나 내적 특성을 고려 +) 타인의 반응이 도덕적 판단의 기준
   	4단계 (사회 유지의 정향)	- 사회질서 유지와 법의 중요성 인식 - 올바른 행동이란 자신의 의무와 책임을 수행하고 합법적 권위를 존중함으로써 사회적 질서를 유지하는 행동
   인습 이후 수준	5단계 (사회계약적 정향)	- 올바른 행동은 개인의 기본권리와 사회 전체가 합의에 도달한 도덕 기준에 비추어 규정됨 - 사회적 합의로서의 법과 제도가 중요시되지만 사회적 유용성이나 합리성에 따라 법과 제도가 바뀔 수도 있다는 사실 또한 중요시됨 - 자유·정의·행복 추구 등의 가치가 법보다 상위에 있음을 어렴풋이 인식
   	6단계 (보편적·윤리적 정향)	-법이 대개 자신이 구성한 윤리적 원리에 일치하기 때문에 따르지만 이 원리와 충돌할 때는 자신의 원리에 따라 행동 -보편적인 원리, 즉 인권 평등과 인격체로서의 인간의 존엄성을 가장 존중 -스스로 선택한 윤리적 원리를 따르고 그 원칙에 의해 정의를 판단 → 인간 존엄, 정의의 원리에 따라 행동 *정의의 원리, 정의: 인간 가치의 동등성, 다른 사람도 나와 똑같은 권리를 가지고 있다는 것을 인정